Τρίτη 10 Δεκεμβρίου 2013

αίλινον αίλινον ειπέ, το δ’ ευ νικάτω

θρήνησε, τραγούδια θρηνητικά πες, μα το καλό ας νικήσει..

Αισχύλου Αγαμέμνων 121

αποδ. Τάκης Παναγιωτόπουλος

Παρασκευή 6 Δεκεμβρίου 2013

Λουκιανός, Βίος Δημώνακτος, 19.4-20.7

Στην ερώτηση κάποιου, τι γνώμη έχει για τον ορισμό της ευδαιμονίας, είπε (ο Δημόνακτας) ότι ευδαίμονας είναι μόνον ο ελεύθερος. Εκείνος τότε αποκρίθηκε ότι πολλοί είναι ελεύθεροι. Ο Δημόνακτας απάντησε ότι “εκείνον νομίζω ελεύθερο, που δεν ελπίζει κάτι ούτε φοβάται”. Και πως είπε ο άλλος αυτό είναι δυνατό; Γιατί άπαντες είμαστε υποδουλωμένοι σε αυτά. Και είπε ο Δημόνακτας:
Και βέβαια εάν κατανοήσεις τα ανθρώπινα, θα βρεις ότι αυτά δεν είναι άξια ούτε φόβου ούτε ελπίδας, αφού σε κάθε περίπτωση και τα δυσάρεστα και τα ευχάριστα έχουν τέλος”.

«Ἐρωτήσαντος δέ τινος, τίς αὐτῷ ὅρος εὐδαιμονίας εἶναι δοκεῖ, μόνον εὐδαίμονα ἔφη τὸν ἐλεύθερον· ἐκείνου δὲ φήσαντος πολλοὺς ἐλευθέρους εἶναι, Ἀλλ' ἐκεῖνον νομίζω τὸν μήτε ἐλπίζοντά τι μήτε δεδιότα· ὁ δέ, Καὶ πῶς ἄν, ἔφη, τοῦτό τις δύναιτο; ἅπαντες γὰρ ὡς τὸ πολὺ τούτοις δεδουλώμεθα. Καὶ μὴν εἰ κατανοήσεις τὰ τῶν ἀνθρώπων πράγματα, εὕροις ἂν αὐτὰ οὔτε ἐλπίδος οὔτε φόβου ἄξια, παυσομένων πάντως καὶ τῶν ἀνιαρῶν καὶ τῶν ἡδέων».

αποδ. Τάκης Παναγιωτόπουλος


Σενέκας - Επιστολή προς Λουκίλιο XXII - Μετάφραση του φίλου Λεωνίδα Α.Αλεξανδρίδη

Ήδη έβαλα την σφραγίδα στην επιστολή μου. Πρέπει να την ξανανοίξω για να μην φτάσει χωρίς το μικρό χρήσιμο δώρο χωρίς να περιέχει κάποια αξέχαστα λόγια. Ακριβώς αυτά είναι τα λόγια που δεν μπορώ να πω εάν είναι περισσότερο αληθινά απ’ όσο είναι εκφραστικά. Από ποιόν, ρωτάς. Από τον Επίκουρο. Τιμώ ακόμα τα καλά των άλλων.
«Δεν υπάρχει κανείς που να μην φεύγει από τη ζωή σαν μόλις να ήρθε σ’ αυτήν».
Πάρε τον πρώτο περαστικό, νέο, γέρο, μεσήλικα, θα βρεις σε όλους τον ίδιο τρόμο για το θάνατο την ίδια άγνοια για τη ζωή. Δεν ολοκλήρωσαν τίποτα, τα άφησαν όλα για το μέλλον.
Τίποτα δεν μου φαίνεται τόσο εντυπωσιακό στα λόγια του Επίκουρου όσο αυτή η μομφή που αποδίδει στους γέρους, ότι είναι παιδιά: «Δεν φεύγουμε από τη ζωή, λέει, διαφορετικοί απ’ όσο ήρθαμε σ’ αυτήν». Και αυτό δεν είναι αλήθεια, φεύγουμε από τη ζωή χειρότεροι. Από δικό μας λάθος, όχι από λάθος της φύσης. Έχει δικαίωμα να παραπονιέται και να μας λέει: «Γιατί μουρμουρίζετε; Σας γέννησα καθαρούς από πάθη, καθαρούς από φόβους, από προλήψεις, από δολιότητα, από όλα τα δηλητήρια της ψυχής. Τέτοιοι ήρθατε, έτσι να φύγετε. Έχει δρέψει τους καρπούς της φρόνησης, αυτός που πεθαίνει όπως τον γέννησα, χωρίς να φοβάται τίποτα».
Αλλά εμείς, όλες μας οι αισθήσεις, τρέμουν όταν πλησιάζει η κρίση. Χάνουμε το κουράγιο μας, τα χαρακτηριστικά μας χλομιάζουν, άχρηστα δάκρυα τρέχουν από τα μάτια μας. Τι ντροπή! Οι αγωνίες, μας πολιορκούν ακόμα και στο κατώφλι της γαλήνης. Και γιατί; Επειδή γυμνοί από όλα τα αγαθά, η λύπη της ζωής μας βασανίζει ακόμα, επει-
δή η ζωή δεν άφησε κάτι από αυτήν δίπλα μας: πέρασε, κύλησε ολόκληρη. Δεν απασχολεί κανέναν να ζήσει καλά, ζητάει να ζήσει πολύ. Ενώ η καλή ζωή επιτρέπεται σε όλους και η μακροχρόνια ζωή δεν επιτρέπεται σε κανέναν.

Διαβάστε σχετικά στο www.epicuros.gr "Ο ΣΕΝΕΚΑΣ ΣΧΟΛΙΑΖΕΙ ΕΠΙΚΟΥΡΟ".
και λίγο μπιτ..
"Οι μόνοι άνθρωποι που υπάρχουν για μένα είναι οι τρελοί, αυτοί που τρελαίνονται να ζήσουν, τρελαίνονται να μιλήσουν, τρελαίνονται να σωθούν, που ποθούν τα πάντα ταυτόχρονα, αυτοί που ποτέ δε χασμουριούνται ή λένε έστω και μία κοινοτοπία, αλλά που καίγονται σαν τα μυθικά κίτρινα ρωμαϊκά κεριά... "
Τζάκ Κέρουακ, «Στο δρόμο»

Δευτέρα 2 Δεκεμβρίου 2013

Το 1823 ο επικούρειος Τόμας Τζέφφερσον συμβούλευε τον Αδαμάντιο Κοραή, ότι το σύγχρονο κράτος μας, η Ελλάδα, έπρεπε να στηριχθεί σε μερικά βασικά θέματα για γίνει πραγματικό Κράτος, με αυτήν ακριβώς τη σειρά:
1) Θρησκευτική ελευθερία - διαχωρισμός κράτους-εκκλησίας
2) Ελευθερία του ατόμου (Habeas Corpus)
3) Δικαστήρια με δικαστές πολίτες (ενόρκους)
4) Δικαιώματα της νομοθεσίας και της φορολογίας στους εκπρόσωπους του λαού
5) Ελευθερία του Τύπου

Ο Τζέφφερσον είχε τη γνώμη ότι με μια βασική παιδεία αν ισχύουν τα παραπάνω, ο άνθρωπος μπορεί να ζήσει ευτυχής. Επιπλέον δημιούργησε και το Πανεπιστήμιο για να έχει η κοινωνία την επιστημονική βάση που θα υποστηρίζει τα παραπάνω.

Η ΗΠΑ έγιναν αυτές που έγιναν με βάση τα παραπάνω.
Εμείς μετά από 190 χρόνια τελικά πόσα από αυτά τα θεμελιώδη υιοθετήσαμε πραγματικά;

Τάκης Παναγιωτόπουλος
Όντας άνθρωπος να μάθεις να συγκρατείς την οργή σου

Ἄνθρωπος ὢν γίνωσκε τῆς ὀργῆς κρατεῖν (ΓΝΩΜΑΙ ΜΟΝΟΣΤΙΧΟΙ)

Μένανδρος, 

Αθηναίος κωμικός ποιητής, συνομήλικος και φίλος του Επίκουρου.

αποδ. Τάκης Παναγιωτόπουλος
φησὶν ὁ Ἐπίκουρος ἐν τῇ πρώτῃ Περὶ βίων· (ο σοφός) οὐδὲ τυραννεύσειν· Διογένης Λαέρτιος 10.119
Επιτάφιο Επίγραμμα Ρωμαίων Επικουρείων

NON FUI, FUI, NON SUM, NON CURO

Δεν υπήρχα, υπήρξα, δεν υπάρχω, δε με νοιάζει..


μετάφραση
Τάκης Παναγιωτόπουλος

Σάββατο 19 Οκτωβρίου 2013

"καὶ τὸ εὔδαιμον τὸ ἐλεύθερον, τὸ δ' ἐλεύθερον τὸ εὔψυχον" - Θουκυδίδης, επιτάφιος λόγος Περικλή 43

και να θεωρήσετε θεμέλιο της ευτυχίας την ελευθερία και θεμέλιο της ελευθερίας τη δυνατή Ψυχή

http://users.sch.gr/symfo/sholio/arhea/epitafios_mtfr.htm

Παρασκευή 27 Σεπτεμβρίου 2013

Ο μέγιστος καρπός της αυτάρκειας είναι η ελευθερία.

ΤΗΣ ΑΥΤΑΡΚΕΙΑΣ ΚΑΡΠΟΣ ΜΕΓΙΣΤΟΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ (Επίκουρου Προσφώνησις - LXXVII)
Τα πάντα συμβαίνουν από τρεις αιτίες κατά τον Επίκουρο.
Είτε από ανάγκη, είτε από τύχη είτε από από δική μας επιλογή.

"α μεν κατ΄ ανάγκην εστίν α δ΄από τύχης, α δ΄παρ΄ημάς".
Επίκουρος, επιστολή προς Μενοικέα 133.7
"Δεν ανήκω σ’ εκείνους που φοβούνται το λαό. Αυτός και όχι οι πλούσιοι αποτελούν την εγγύηση μας για διαρκή ελευθερία. Και για να προστατεύσουμε την ανεξαρτησία του δεν θα πρέπει να επιτρέψουμε στους κυβερνώντες να μας φορτώσουν με διαρκές χρέος… Αν βρεθούμε σε κατάσταση τέτοιου χρέους ώστε να αναγκαστούμε να φορολογηθούμε για ότι τρώμε και πίνουμε, για τα αναγκαία και τις ανέσεις μας, για τις εργασίες και τις διασκεδάσεις μας, τότε και ο λαός μας θα χρειαστεί να δουλεύει 16 ώρες από τις 24 και να δίνει ότι κερδίζει από τις 15 ώρες στην κυβέρνηση για τα χρέη της και τις καθημερινές δαπάνες της… Τότε όμως δεν θα έχουμε χρόνο για να σκεφτούμε και κανένα μέσο για να εγκαλέσουμε αυτούς που μας κυβερνάνε άσχημα. Δεν θα έχουμε καμιά άλλη επιλογή από το να εκμισθώνουμε τους εαυτούς μας σε εκείνους που το μόνο που θέλουν είναι να μας κρατάνε δεμένους… έως ότου ο κύριος όγκος της κοινωνίας καταλήξει να είναι ένα απλό αυτόματο μιζέριας δίχως καμιά άλλη αίσθηση εκτός από το να αμαρτάνει και να υποφέρει". 
Τόμας Τζέφφερσον -Επιστολή προς Samuel Kercheval, Monticello, 12 του Ιούλη 1816

Τόμας Τζέφφερσον 1743-1826
Συγγραφέας της Αμερικάνικης Διακήρυξης της Ανεξαρτησίας
Συγγραφέας της Συνθήκης της Βιρτζίνια για τις θρησκευτικές ελευθερίες
Ιδρυτής του Πανεπιστημίου της Βιρτζίνια
Δύο φορές Πρόεδρος των Ηνωμένων Πολιτειών
Η επικούρεια τετραφάρμακος. 

ΑΦΟΒΟΝ Ο ΘΕΟΣ
ΑΝΥΠΟΠΤΟΝ Ο ΘΑΝΑΤΟΣ
ΚΑΙ ΤΑΓΑΘΟΝ ΜΕΝ ΕΥΚΤΗΤΟΝ
ΤΟ ΔΕ ΔΕΙΝΟΝ ΕΥΕΚΚΑΡΤΕΡΗΤΟΝ

ΦΙΛΟΔΗΜΟΣ ΠΡΟΣ ΣΟΦΙΣΤΑΣ IV 10
από τους παπύρους της Ηράκλειας (Herculaneum)
"Όμως ο μυαλωμένος άνθρωπος ούτε απαρνιέται την ζωή, ούτε φοβάται να μην ζει, επειδή ούτε ασχολείται που ζει, ούτε νομίζει πως είναι κακό να μην ζει. Αλλά, όπως στο φαγητό δεν διαλέγει εκείνο που είναι περισσότερο, μα εκείνο που είναι πιο νόστιμο, έτσι δεν επιδιώκει τη μακρότερη, μα την ευτυχέστερη ζωή". 

Επίκουρος. Επιστολή προς Μενοικέα.
"Ακόμα, να συνηθίσεις τον εαυτό σου να δέχεται ότι ο θάνατος δεν μας αφορά. Επειδή κάθε καλό και κάθε κακό βασίζεται στις αντιλήψεις των αισθήσεων. Και φυσικά ο θάνατος σημαίνει το τέλος των αισθήσεων. Και έτσι η σωστή γνώση ότι ο θάνατος δεν μας αφορά, ότι είναι ένα τίποτα για εμάς, διευκολύνει την πρόσκαιρη ζωή μας, όχι επειδή μας δίνει περισσότερο χρόνο αλλά μας απαλλάσσει από τον πόθο της αθανασίας ...." 

Επίκουρος, επιστολή προς Μενοικέα.
Τοιαύτη είναι η φιλοσοφία της ηδονής.
Απόσπασμα από την πρώτη έκδοση επικούρειας φιλοσοφίας στην Ελλάδα, 1926,
εκδοτικός οίκος ΤΕΧΝΗ.

Τοιαύτη είναι η φιλοσοφία της ηδονής. Αφορμάται εκ των αισθήσεων. Αύται αποκαλύπτουν εις τους οπαδούς της Επικουρείου Σχολής την λαμπρότητα και την μεγαλοπρέπεια της ζωής, την οποίαν απολαμβάνουν χωρίς να τρέμωσι προ των φρικαλεοτήτων του Άδου και χωρίς να ελπίζουν εις μιαν πέραν του τάφου φανταστικήν επιβίωσιν της ψυχής. Καίτοι εντρυφώντες εις χρώματα, τόνους και αρμονίας, είναι όμως ικανοί ν' αναβιβάζουν τον αισθησιακόν κόσμον εις περιοπήν πνευματικού και ν' απολαύουν των πνευματικών ηδονών μετά της αυτής εντάσεως. Ευδαίμονες εις την σκέψιν, την γνώσιν, την δημιουργικήν ενέργειαν, εις αποδοτικάς και αποδεκτικάς σχέσεις μεθ' υπερόχων φίλων, ανδρών και γυναικών, εύθυμοι τόσον όταν απολαμβάνουν την ζωήν, όσον και όταν την εγκαταλείπουν, εις πάντα κύριοι και νομοθέται πάντων, τιούτοι είναι οι Επικούρειοι.


Επίκουρου, η φιλοσοφία της ηδονής

Δρος Ερίκου Σμιτ, Καθηγητού του Πανεπιστημίου της Ιένης
Μετάφραση εκ του γερμανικού πρωτοτύπου υπό του Ανδρέου Δαλέζιου, διδάκτωρος του Πανεπιστημίου της Ιένης.


Το ανέκδοτο με τον Αμερικάνο και τον Έλληνα ψαρά.

Ο Αμερικάνος τουρίστας παρατηρεί τον Έλληνα που με την μικρή βαρκούλα του ψαρεύει λίγα ψάρια κάθε μέρα, τα οποία του φτάνουν για να ζει και να έχει αρκετό ελεύθερο χρόνο για να απολαμβάνει τη ζωή πίνοντας και κάνα ουζάκι μαζί με την παρέα του…
Όταν μετά από μέρες ο Αμερικάνος δεν αντέχει άλλο να βλέπει τον Έλληνα του κάνει την εξής παρατήρηση……. «Αντί να βγάζεις ένα-δυο ψάρια γιατί δεν ψαρεύεις περισσότερα , και όσα δεν τρως να τα πουλάς ώστε στο τέλος να πάρεις ένα μεγάλο ψαροκάικο;»… και όταν τον ρωτάει ο Έλληνας «μα γιατί να το κάνω αυτό ;» ο Αμερικάνος του λέει : «Για να ψαρεύεις πιο πολλά ψάρια και μετά θα προσλάβεις και εργάτες να δουλεύουν για σένα και θα αγοράσεις και άλλα ψαροκάικα….»
Ο Έλληνας όμως απορεί ακόμα…. και τον ξαναρωτάει «Γιατί;»
Και ο έξυπνος Αμερικάνος του λέει……
«γιατί μετά από χρόνια θα γίνεις πλούσιος και θα απολαμβάνεις τη ζωή!!!!»….
και τότε ο ψαράς του απαντά:…
«Και τώρα τι κάνω;»

παραλλαγή του διαλόγου του Κινέα με τον Πύρρο

http://www.ebdomi.com/arthra/arthra/1868-o-ritoras-kineas-symboulevei-ton-vasilia-pyrro.html



H ιδιοκτησία έχει το όριό της


Το ανθρώπινο γένος μοχθεί πάντα μάταια και άσκοπα,
ξοδεύει τα χρόνια του σε ανώφελες έγνοιες.
Γιατί οι άνθρωποι δεν κατάλαβαν πως η ιδιοκτησία έχει το όριό της
κι ότι η απόλαυσή της φτάνει μέχρις ενός σημείου.
Κι η άγνοια αυτής μας παρέσυρε στ' ανοιχτά
και ξεσήκωσε από το βυθό τα μεγάλα κύματα του πολέμου

ΛΟΥΚΡΗΤΙΟΣ - “Για την φύση των πραγμάτων” V-1430
Ο άνθρωπος είναι μόνος του αρκετός για τον εαυτό του, για να υψωθεί σε προσωπικότητα και να κάνει την ευδαιμονία του, τη δική του και των ομοίων του. 

Χαράλαμπος Θοδωρίδης
Τη σοφία δεν γίνεται να τη μεταδώσουμε παντού για το λόγο ότι δεν είναι όλοι σε θέση να τη δεχθούν. Αν υποθέσουμε ότι είναι δυνατόν, τότε αληθινά ο τρόπος ζωής των Θεών θα περάσει στους ανθρώπους. 

ΤΗΝ ΣΟΦΙΑΝ ΟΥ ΠΑΝΤΑΧΟΥ ΚΟΙΜΙΟΥΜΕΝ, ΕΚΕΙ ΠΑΝΤΕΣ ΜΗ ΔΥΝΑΤΑΙ. ΔΥΝΑΤΗΝ ΔΕ ΑΥΤΗΝ ΑΝ ΥΠΟΘΩΜΕΘΑ, ΄ΤΟΤΕ ΩΣ ΑΛΗΘΩΣ Ο ΤΩΝ ΘΕΩΝ ΒΙΟΣ ΕΙΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ ΜΕΤΑΒΗΣΕΤΑΙ. 

Διογένης Οινοανδέας – Μεγάλη επιγραφή
"Ο Κήπος είναι συνασπισμός από συγγενικές φύσεις και ομοϊδεάτες, που τους ένωσε η ανάγκη ν΄ αντιδράσουν στην πολύμορφη πίεση και να ασφαλίσουν την ψυχική γαλήνη και μαζί το ελληνικό ήθος". 

Καθηγητής Χαράλαμπος Θεοδωρίδης
Περί προτιμήσεων και αποφυγών

ΠΑΣΑΝ ΑΙΡΕΣΙΝ ΚΑΙ ΦΥΓΗΝ ΕΠΑΝΑΓΕΙΝ ΟΙΔΕΝ ΕΠΙ ΤΗΝ ΤΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣ ΥΓΙΕΙΑΝ
ΚΑΙ ΤΗΝ <ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ> ΑΤΑΡΑΞΙΑΝ, ΕΠΕΙ ΤΟΥΤΟ ΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΩΣ ΖΗΝ ΕΣΤΙ ΤΕΛΟΣ.

Ανάγουμε κάθε προτίμηση και κάθε αποφυγή εις την υγεία του σώματος
και εις την αταραξία της ψυχής, αυτός είναι ο σκοπός της ευτυχισμένης και γαλήνιας ζωής.

Επίκουρος - Επιστολή προς Μενοικέα
Γλυκό κρασί ο Διόνυσος στην τάβλα σας να πέψει 
κι'ο Πάνας με τους Σάτυρους να'ρθει να σας χορέψει.
Του Κήπου η δροσοσκιά στους φίλους να χαρίσει
 αγάπη, γνώση και χαρά και λεύτερη τη ζήση.

 του φίλου Μανώλη Σταγάκη

Οι λεγόμενοι Μεγάλοι άνδρες είναι στην πλειονότητα πληγές της ανθρωπότητας, που ξεκλήρισαν το δικό τους έθνος πρώτα και μαζί μ' αυτό τα ξένα και φεύγοντας άφησαν πίσω τους ερείπια. 

Χαράλαμπος Θεοδωρίδης
ΕΠΙΚΟΥΡΟΣ ~2.300 έτη πριν από σήμερα 

«Γινόμαστε μια φορά, δεύτερη δεν είναι δυνατόν να γεννηθούμε και ούτε πρόκειται αυτό να συμβεί στον αιώνα τον άπαντα. Εσύ δε δίχως να είσαι κύριος της αυριανής ημέρας, αναβάλλεις το να χαίρεσαι. Ο δε βίος περνάει και ο καθένας μας χάνεται απασχολούμενος». 

ΓΕΓΟΓΑΜΕΝ ΑΠΑΞ, ΔΙΣ ΔΕ ΟΥΚ ΕΣΤΙ ΓΕΝΕΣΘΑΙ, ΔΗ ΔΕ ΤΟΝ ΑΙΩΝΑ ΜΗΚΕΤΙ ΕΙΝΑΙ. ΣΥ ΔΕ ΟΥΚ ΩΝ ΤΗΣ ΑΥΡΙΟΝ ΚΥΡΙΟΣ ΑΝΑΒΑΛΕΙ ΤΟ ΧΑΙΡΟΝ. Ο ΔΕ ΒΙΟΣ ΜΕΛΛΗΣΜΩ ΠΑΡΑΠΟΛΛΥΤΑΙ ΚΑΙ ΕΙΣ ΕΚΑΣΤΟΣ ΗΜΩΝ ΑΣΧΟΛΟΥΜΕΝΟΣ. Επίκουρου Προσφώνησις 14 

Δρ Elisabeth Kübler-Ross , λίγα χρόνια πριν από σήμερα 

"Μόνο όταν πραγματικά γνωρίσουμε και κατανοήσουμε ότι έχουμε ένα περιορισμένο χρονικό διάστημα στη γη - και ότι δεν έχουμε τρόπο να ξέρουμε πότε ο χρόνος μας τελειώνει -, τότε θα αρχίσουμε να ζούμε την κάθε μέρα μας στο έπακρο, σαν να ήταν η μόνη εκείνη που είχαμε." 

It's only when we truly know and understand that we have a limited time on earth - and that we have no way of knowing when our time is up, we will then begin to live each day to the fullest, as if it was the only one we had. - Dr Elisabeth Kübler-Ross
Πήγαινε στον Κήπο του Επίκουρου και διάβασε την σμιλευμένη επιγραφή που υπάρχει εκεί:
Ω ξένε, εδώ είναι καλό να χρονοτριβήσεις, εδώ το υψηλότερο αγαθό μας είναι η ηδονή”.
Ο ευγενικός οικοδεσπότης και φύλακας του Κήπου θα είναι έτοιμος για σένα, θα σε καλωσορίσει προσφέροντας κριθαρένιο ψωμί και άφθονο νερό με αυτά τα λόγια. “Δεν ευχαριστήθηκες αρκετά;” “ Αυτός ο Κήπος”, θα πει, “δεν σου ανοίγει την όρεξη, στην σβήνει. Επιπλέον δεν σε κάνει να διψάς περισσότερο με κάποιο ποτό, αλλά σβήνει τη δίψα με φυσική φροντίδα, με το νερό, μια φροντίδα που δεν απαιτεί αμοιβή.
Αυτή είναι η “ηδονή” στην οποία έχω γεράσει Λουκίλιε.

Σενέκας, ηθικές επιστολές στον Λουκίλιο – Επιστολή 21η (απόσπασμα)
Μετάφραση, Τάκης Παναγιωτόπουλος

Go to his Garden and read the motto carved there:"Stranger, here you will do well to tarry; here our highest good is pleasure."
The care-taker of that abode, a kindly host, will be ready for you; he will welcome you with barley-meal and serve you water also in abundance, with these words: "Have you not been well entertained?" "This garden," he says, "does not whet your appetite; it quenches it. Nor does it make you more thirsty with every drink; it slakes the thirst by a natural cure, a cure that demands no fee. This is the 'pleasure' in which I have grown old."


Moral letters to Lucilius by Seneca - Letter 21. 

Κυριακή 22 Σεπτεμβρίου 2013

Θουκυδίδης, Επιτάφιος

[38] Καὶ μὴν καὶ τῶν πόνων πλείστας ἀναπαύλας τῇ γνώμῃ ἐπορισάμεθαἀγῶσι μέν γε καὶ θυσίαις διετησίοις νομίζοντες,ἰδίαις δὲ κατασκευαῖς εὐπρεπέσινὧν καθ'ἡμέραν ἡ τέρψις τὸ λυπηρὸν ἐκπλήσσει.


Η χαρά της ζωής και τα Διονυσιακά ακροάματα-θεάματα.

...Επίκουρος λέγει, φιλοθέωρον μεν αποφαίνων τον σοφόν εν ταις Διαπορίαις* και χαίροντα παρ΄ οντινούν έτερον ακροάμασι και θεάμασι Διονυσιακοίς.. (Us.20 - Πλούταρχος contra Epicuri 1095.C)

*Διαπορίαι, έργο του Επίκουρου όπου αναφέρεται το παραπάνω απόσπασμα.

Κυριακή 15 Σεπτεμβρίου 2013

“Βλέποντας τους περισσότερους ανθρώπους να υπακούν στην κενοδοξία της ψυχής και να μη δίνουν σημασία στις καταγγελίες του σώματός τους, που δίκαια την κατηγορεί ότι το φθείρει ενώ δεν πρέπει, και το καταπονεί και το τραβολογάει σε υποθέσεις ανώφελες ..... καταπιάστηκα με αυτό το σύγγραμμα. Το έκανα επίσης, για να αντιπαρατεθώ σ' εκείνους που επιχειρούν να διαβάλουν τη φιλοσοφία, υποστηρίζοντας πως είναι άχρηστη”. 

Διογένης Οινοανδέας

(μετάφραση Γιάννης Αβραμίδης από το βιβλίο ΔΙΟΓΕΝΗΣ ΟΙΝΟΑΝΔΕΑΣ – Η ΜΕΓΑΛΗ ΕΠΙΓΡΑΦΗ ΣΤΑ ΟΙΝΟΑΝΔΑ”, εκδόσεις ΘΥΡΑΘΕΝ)

Η πόλη Οινόανδα εντοπίζεται στην ενδοχώρα της Ιωνίας, απέναντι από τη Ρόδο και στα όρια της περιοχής της βορινής Λυκίας, κοντά στον άνω ρου του ποταμού Ξάνθου. Υπήρξε μέλος της τετραπόλεως μαζί με αυτές της Κυβήρας, Βουβώνος και Βαλβούρων. Το 84 π.χ.χ. προσαρτήθηκε από τους Ρωμαίους στη Λυκία. Τα Οινόανδα ήταν χτισμένα αμφιθεατρικά σε υψόμετρο 1400 - 1532 μέτρων, με θέα το οροπέδιο της περιοχής.
 Το 1884 στα Οινόανδα ανακαλύφθηκε από δύο Γάλλους αρχαιολόγους τους Maurice Holleaux και Pierre Paris η ύπαρξη της μεγάλης φιλοσοφικής επιγραφής του επικούρειου Διογένη Οινοανδέα, το μοναδικό παγκοσμίως και μεγαλειώδες αυτό φιλοσοφικό μνημείο της ανθρωπότητας το οποίο χρονολογείται τον 2ο αιώνα της σύγχρονης χρονολόγησης.
 Η επιγραφή κάλυπτε έναν τοίχο σε στοά που είχε τοποθετηθεί στο πιο κεντρικό σημείο της πόλης, στην αγορά, ώστε να είναι προσιτή σε όλους τους κατοίκους και επισκέπτες. Ο τοίχος είχε ύψος 3,25 μέτρα και μήκος 65 μέτρα (Smith 1993).Η επιγραφή είναι επιμερισμένη σε ενότητες που πραγματεύονται θέματα της επικούρειας φιλοσοφίας. Στο άνω τμήμα της εμπεριέχει την ενότητα με μια πραγματεία για τα γηρατειά. Αμέσως μετά υπάρχει ενότητα με επιστολές και αξιώματα. Ακολουθεί η ενότητα με τη Φυσική διατριβή, η ενότητα με την Ηθική διατριβή και η ενότητα με τις Κύριες Δόξες. Το κατώτερο τμήμα έως το έδαφος είναι κενό γιατί θα ήταν δύσκολη η ανάγνωσή του. Στην επιγραφή έχουν χρησιμοποιηθεί γραμματοσειρές διαφόρων μεγεθών. Με μεγαλύτερα γράμματα έχουν χαραχθεί οι γραμμές που βρίσκονται στα ανώτερα σημεία, ώστε να είναι ευανάγνωστα.
 Η επιγραφή στα μεταγενέστερα χρόνια είχε διαλυθεί και χρησιμοποιηθεί σε άλλες χρήσεις. Στις δεκαετίες που ακολούθησαν, πολλοί ερευνητές επιχείρησαν να συνθέσουν τους διάσπαρτους λίθους της φιλοσοφίας. Κατά το διάστημα 1969 έως το 1997 ο Martin Ferguson Smith προέβη σε ανακαλύψεις νέων λίθων και συμπλήρωσε την επιγραφή στη μορφή που έχει σήμερα*. Αυτές οι προσπάθειες είχαν ως αποτέλεσμα, μεγάλο μέρος του έργου αυτού να δημοσιευτεί και μάλιστα και στην σύγχρονη γλώσσα μας, ώστε να γνωρίσουμε εμείς, τις επικούρειες σκέψεις έτσι ακριβώς όπως επιθυμούσε να συμβεί ο σοφός Διογένης. To βιβλίο τιτλοφορείται “ΔΙΟΓΕΝΗΣ ΟΙΝΟΑΝΔΕΑΣ – Οι πολύτιμες πέτρες της φιλοσοφίας – Η ΜΕΓΑΛΗ ΕΠΙΓΡΑΦΗ ΣΤΑ ΟΙΝΟΑΝΔΑ” και κυκλοφορεί από τις εκδόσεις ΘΥΡΑΘΕΝ. 

*Οι έρευνες για νέα αποσπάσματα της επιγραφής συνεχίζονται μέχρι σήμερα.

ΠΗΓΕΣ
-ΔΙΟΓΕΝΗΣ ΟΙΝΟΑΝΔΕΑΣ – Οι πολύτιμες πέτρες της φιλοσοφίας – Η ΜΕΓΑΛΗ ΕΠΙΓΡΑΦΗ ΣΤΑ ΟΙΝΟΑΝΔΑ”, εκδόσεις ΘΥΡΑΘΕΝ
-Oinoanda and the biggest inscription of the ancient world
-Deutsches Archaologisches Institut -ZUM TEXT DER EPIKUREISCHEN INSCHRIFT DES DIOGENES VON OINOANDA - JURGEN HAMMERSTAEDT-TRAVEL IN LYCIA - Edward Forbes, Abel Brimage Spratt

κείμενο Τ.Π.

Αναδημοσίευση από την ιστοεσελίδα http://www.epicuros.gr/
Τα πάντα συμβαίνουν από τρεις αιτίες κατά τον Επίκουρο.
Είτε από ανάγκη, είτε από τύχη είτε από από δική μας επιλογή.

"α μεν κατ΄ ανάγκην εστίν α δ΄από τύχης, α δ΄παρ΄ημάς".
Επίκουρος, επιστολή προς Μενοικέα 133.7

αποδ. Τάκις Παναγιωτόπουλος
"Δεν ανήκω σ’ εκείνους που φοβούνται το λαό. Αυτός και όχι οι πλούσιοι αποτελούν την εγγύηση μας για διαρκή ελευθερία. Και για να προστατεύσουμε την ανεξαρτησία του δεν θα πρέπει να επιτρέψουμε στους κυβερνώντες να μας φορτώσουν με διαρκές χρέος… Αν βρεθούμε σε κατάσταση τέτοιου χρέους ώστε να αναγκαστούμε να φορολογηθούμε για ότι τρώμε και πίνουμε, για τα αναγκαία και τις ανέσεις μας, για τις εργασίες και τις διασκεδάσεις μας, τότε και ο λαός μας θα χρειαστεί να δουλεύει 16 ώρες από τις 24 και να δίνει ότι κερδίζει από τις 15 ώρες στην κυβέρνηση για τα χρέη της και τις καθημερινές δαπάνες της… Τότε όμως δεν θα έχουμε χρόνο για να σκεφτούμε και κανένα μέσο για να εγκαλέσουμε αυτούς που μας κυβερνάνε άσχημα. Δεν θα έχουμε καμιά άλλη επιλογή από το να εκμισθώνουμε τους εαυτούς μας σε εκείνους που το μόνο που θέλουν είναι να μας κρατάνε δεμένους… έως ότου ο κύριος όγκος της κοινωνίας καταλήξει να είναι ένα απλό αυτόματο μιζέριας δίχως καμιά άλλη αίσθηση εκτός από το να αμαρτάνει και να υποφέρει". 
Τόμας Τζέφφερσον -Επιστολή προς Samuel Kercheval, Monticello, 12 του Ιούλη 1816

Τόμας Τζέφφερσον 1743-1826
Συγγραφέας της Αμερικάνικης Διακήρυξης της Ανεξαρτησίας
Συγγραφέας της Συνθήκης της Βιρτζίνια για τις θρησκευτικές ελευθερίες
Ιδρυτής του Πανεπιστημίου της Βιρτζίνια
Δύο φορές Πρόεδρος των Ηνωμένων Πολιτειών
Ο επικούρειος Τόμας Τζέφφερσον....

"Είμαι κι εγώ επικούρειος. Θεωρώ ότι τα πραγματικά (και όχι αυτά που του καταλογίζουν) δόγματα του Επίκουρου εμπεριέχουν όλη την ορθολογική φιλοσοφία που η Ελλάδα και η Ρώμη μας άφησαν".
Τόμας Τζέφφερσον – Επιστολή προς τον Ουίλιαμ Σορτ, 31 Οκτωβρίου 1819 

"Είμαστε όλοι υποχρεωμένοι (στους αρχαίους Έλληνες) για το φως εκείνο που μας οδήγησε μακριά από το σκοτάδι".
Τόμας Τζέφφερσον – Επιστολή προς τον Αδαμάντιο Κοραή, 31 Οκτωβρίου 1823
Αστικός θρύλος ή μύθος (urban legend) 

Οι αστικοί θρύλοι αποτελούν ιστορίες ή θρύλους —συνήθως φανταστικών— γεγονότων που διαδίδονται μαζικά. Εναλλακτικά θα μπορούσαν να χαρακτηριστούν ως ευρέως διαδεδομένες φήμες. Ωστόσο, δεν είναι απαραιτήτως δημιουργήματα της φαντασίας, καθώς αρκετοί θρύλοι στηρίζονται σε πραγματικά γεγονότα. Κάποιοι αστικοί θρύλοι έχουν καταφέρει να επιβιώσουν για αρκετά χρόνια με μικρές παραλλαγές. Για τη διάδοση τους στην εποχή μας είναι συνήθης η χρήση του διαδικτύου. (πηγή Βικιπαίδεια)
Ολοένα περισσότερο και με μεγαλύτερη συχνότητα συναντούμε ειδήσεις, ρητά, φιλοσοφικά αποσπάσματα και άλλες δημοσιεύσεις που ενώ φαίνονται αληθινά, είναι ψευδή. Ο έλεγχος της ορθότητας μιας δημοσίευσης είναι μια επίπονη διαδικασία τις περισσότερες φορές αλλά απαραίτητη, ειδικά αν ο συντάκτης της δεν είναι αποδεδειγμένα αξιόπιστος. Όσο αφορά το θέμα την επικούρεια φιλοσοφία, όταν διαβάζουμε ότι το τάδε το είπε ο Επίκουρος, καλό θα είναι να ελέγχουμε αν ο συντάκτης συνοδεύει τη φράση του φιλοσόφου με τη πηγή του π.χ. :
ΑΦΑΙΡΟΥΜΕΝΗΣ ΠΡΟΣΟΨΕΩΣ ΚΑΙ ΟΜΙΛΙΑΣ ΚΑΙ ΣΥΝΑΝΑΣΤΡΟΦΗΣ ΕΚΛΥΕΤΑΙ ΤΟ ΕΡΩΤΙΚΟ ΠΑΘΟΣ.
- ΕΠΙΚΟΥΡΟΥ ΠΡΟΣΦΩΝΗΣΙΣ XVIII
Αφαιρούμενης της εμφάνισης, της συνομιλίας και της συναναστροφής, το ερωτικό πάθος χάνεται. - αποδ. Τάκης Παναγιωτόπουλος

Έτσι στην περίπτωσή μας, με βάση ότι η φράση βρίσκεται στη συλλογή "Επίκουρου Προσφώνησις" με αριθμό XVIII, μπορούμε εύκολα να διασταυρώσουμε την ορθότητα της, αρκεί να έχουμε μια από τις εκδόσεις που περιέχουν τα σωζόμενα επικούρεια κείμενα ή να έχουμε πρόσβαση στις επικούρειες ιστοσελίδες που έχουν τέτοια πληροφορία όπως η ελληνική
ΕΠΙΓΡΑΜΜΑ ΦΙΛΟΔΗΜΟΥ

ΗΡΑΣΘΗΝ. ΤΙΣ Δ΄ΟΥΧΙ; ΚΕΚΩΜΑΚΑ. ΤΙΣ Δ΄ΑΜΥΗΤΟΣ ΚΩΜΩΝ;
ΑΛΛ΄ΕΜΑΝΗΝ. ΕΚ ΤΙΝΟΣ; ΟΥΧΙ ΘΕΟΥ;
ΕΡΡΙΦΘΩ. ΠΟΛΙΗ ΓΑΡ ΕΠΕΙΓΕΤΑΙ ΑΝΤΙ ΜΕΛΑΙΝΗΣΘΡΙΞ ΗΔΗ,
ΣΥΝΕΤΗΣ ΑΓΓΕΛΟΣ ΗΛΙΚΙΗΣ.
ΚΑΙ ΠΑΙΖΕΙΝ ΟΤΕ ΚΑΙΡΟΣ, ΕΠΑΙΞΑΜΕΝ.
ΗΝΙΚΑΚΑΙΡΟΣ ΟΥΚΕΤΙ, ΛΩΙΤΕΡΗΣ ΦΡΟΝΤΙΔΟΣ ΑΨΟΜΕΘΑ.


Ερωτεύθηκα. Ποιος δεν έχει; Γλέντησα βακχικά. Ποιος είναι αμύητος σ΄αυτό;
Με κατέλαβε μανία. Από ποιον προέρχονταν; Όχι από Θεού;
Τ΄ αφήνω πίσω. Διότι τώρα επείγονται τα γκρίζα μαλλιά να πάρουν τη θέση των μαύρων,
της συνετής ηλικίας αγγελιοφόροι.
Και όταν ήταν ο καιρός να παίξουμε, επαίξαμε. 
Καιρός δεν υπάρχει άλλος πια, ήρθε η ώρα της σοβαρότητας.

Τ.Π.

Ο επικούρειος φιλόσοφος Φιλόδημος ο Γαδαρηνός

Σε μια εποχή όπου η επικράτηση των Ρωμαίων σήμαινε το τέλος της αυτονομίας του ελληνικού κόσμου, ήρθε στη ζωή ο επικούρειος φιλόσοφος και ονομαστός ποιητής Φιλόδημος. Γεννήθηκε στα Γάδαρα της Συρίας (σημερινή Ιορδανία) 2123 χρόνια πριν από σήμερα ή αλλιώς το 110 π.χ.χ. και πέθανε το 40-35 π.χ.χ. στην Ηράκλεια, δίπλα στο Βεζούβιο (σημερινή Ιταλία).
Ο Φιλόδημος ήταν πολυγραφότατος. Ο Κικέρων στο έργο του Κατά Πίσωνα αναφέρει για το Φιλόδημο, ότι “Είναι ένας Έλληνας, ο Φιλόδημος... τον οποίο, για να πω την αλήθεια θεωρώ αρκετά ευγενικό, ο οποίος κατέχει καλά όχι μόνο την φιλοσοφία αλλά και άλλες τέχνες που συνήθως περιφρονούν οι Επικούρειοι. Επιπλέον γράφει τόσο έξυπνα, όμορφα και κομψά ποιήματα που τίποτα δεν μπορεί να συγκριθεί μαζί τους σε τέχνη” (Φιλόδημος Τα Επιγράμματα σελ.13 – Εκδόσεις Θύραθεν). 

Όποιος ενδιαφέρεται να διαβάσει περισσότερα κείμενα και επιγράμματα του επικούρειου αυτού φιλόσοφου, μπορεί να δει:
-ΦΙΛΟΔΗΜΟΣ - ΤΑ ΕΠΙΓΡΑΜΜΑΤΑ , Γιώργος Καραμανώλης, Εκδόσεις ΘΥΡΑΘΕΝ(2004), με πλούσια εισαγωγή για το έργο του Φιλόδημου, την βίλα των παπύρων και την διαχρονική προσπάθεια αποκατάστασης των κειμένων.
-ΕΠΙΚΟΥΡΕΙΩΝ ΔΟΞΑΙ (2η έκδοση)– Χρήστος Γιαπιτζάκης, Εκδόσεις Βερέττας(2000).Περιλαμβάνει δόξες από τα εξής έργα του Φιλόδημου: Περί Παρρησίας, Περί Επίκουρου, Περί Οικονομίας, Περί Ρητορικής, Περί του καθ΄ Όμηρον αγαθού βασιλέως, Περί Πλούτου, Περί Ευσεβείας, Περί Κακιών.
-ΦΙΛΟΔΗΜΟΣ - ΠΕΡΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ, Ευστάθιος Μανιάτης, Εκδόσεις Ελεύθερη Σκέψις(1995)


Τάκης Παναγιωτόπουλος
Thomas Jefferson, ο επικούρειος πρόεδρος των ΗΠΑ γράφει σε μια επιστολή του τα εξής:

"Το τραπεζιτικό σύστημα το έχουμε απορρίψει κι δυο μας εξίσου και διαπαντός. Μπορώ να το συλλογιστώ ως μια κηλίδα που μένει σε όλα μας τα συντάγματα, η οποία, αν δεν καλυφθεί, θα καταλήξει σε καταστροφή τους, ήδη έχει επέλθει το χτύπημα από τους παίκτες της διαφθοράς, και παρασύρει στην πορεία της, τις περιουσίες και τα ήθη των πολιτών μας. ... Και ειλικρινά πιστεύω, συμφωνώντας μαζί σας, ότι τα τραπεζικά ιδρύματα είναι πιο επικίνδυνα από τους τακτικούς στρατούς. Και ότι η αρχή του να δαπανώνται χρήματα που πρέπει αργότερα να καταβληθούν από τους απογόνους, υπό το όνομα της χρηματοδότησης, είναι μια απάτη μελλοντική σε μεγάλη κλίμακα".

Thomas Jefferson – Επιστολή στον John Taylor, 26 Μαΐου, 1816

The system of banking we have both equally and ever reprobated. I contemplate it as a blot left in all our constitutions, which, if not covered, will end in their destruction, which is already hit by the gamblers in corruption, and is sweeping away in its progress the fortunes and morals of our citizens.... And I sincerely believe, with you, that banking establishments are more dangerous than standing armies; and that the principle of spending money to be paid by posterity, under the name of funding, is but swindling futurity on a large scale.

Thomas Jefferson -- Letter to John Taylor, May 26, 1816
..Ποῦ εἶσαι, ἐλευθερία ἱερά! ποῦ νόμοι! ποῦ νομοδόται! Ὅσον γνωρίζομεν τὴν ἀληθῆ σημασίαν σου, τόσον αὐξάνει ὁ πόθος μας εἰς τὸ νὰ σὲ ἀπολαύσωμεν. Ἐσὺ εἶσαι ἡ μήτηρ τῶν μεγάλων ἀνδρῶν, σὺ ὁ στῦλος τῆς δικαιοσύνης, σὺ ἡ πηγὴ τῆς εὐτυχίας. Ἔ, πόσον καλὸν λείπει ἐκείνων, ὁποὺ σὲ ὑστεροῦνται! Πόσον θέλουν κλαύσει ὅσοι μέχρι τοῦδε δὲν σὲ ἐγνώριζον!
Ἡμεῖς δέ, ναὶ ἱερὰ Ἐλευθερία, μὲ τοὺς ὀδόντας μας θέλομεν συντρίψει τὰς ἁλύσους μας, διὰ νὰ τρέξωμεν πρὸς ἀπάντησίν σου. Εἶναι ἀδύνατον αἱ ἑλληνικαὶ ψυχαὶ νὰ κοιμηθοῦν πλέον εἰς τὴν ληθαργίαν τῆς τυραννίας! 

Λόγος περὶ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ (ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΝΟΜΑΡΧΙΑ) Ἐν Ἰταλίᾳ 1806
Το 1823 ο επικούρειος Τόμας Τζέφφερσον συμβούλευε τον Αδαμάντιο Κοραή, ότι το σύγχρονο κράτος μας, η Ελλάδα, έπρεπε να στηριχθεί σε μερικά βασικά θέματα για γίνει πραγματικό Κράτος, με αυτήν ακριβώς τη σειρά:
1) Θρησκευτική ελευθερία - διαχωρισμός κράτους-εκκλησίας
2) Ελευθερία του ατόμου (Habeas Corpus)
3) Δικαστήρια με δικαστές πολίτες (ενόρκους)
4) Δικαιώματα της νομοθεσίας και της φορολογίας στους εκπρόσωπους του λαού
5) Ελευθερία του Τύπου

Ο Τζέφφερσον είχε τη γνώμη ότι με μια βασική παιδεία αν ισχύουν τα παραπάνω, ο άνθρωπος μπορεί να ζήσει ευτυχής. Επιπλέον δημιούργησε και το Πανεπιστήμιο για να έχει η κοινωνία την επιστημονική βάση που θα υποστηρίζει τα παραπάνω.

Η ΗΠΑ έγιναν αυτές που έγιναν με βάση τα παραπάνω.
Εμείς μετά από 190 χρόνια τελικά πόσα από αυτά τα θεμελιώδη υιοθετήσαμε πραγματικά;

Τάκης Παναγιωτόπουλος

Ἄνθρωπος ὢν γίνωσκε τῆς ὀργῆς κρατεῖν (ΓΝΩΜΑΙ ΜΟΝΟΣΤΙΧΟΙ)

Όντας άνθρωπος να μάθεις να συγκρατείς την οργή σου

Μένανδρος, Αθηναίος κωμικός ποιητής, συνομήλικος και φίλος του Επίκουρου.

αποδ. Τάκης Παναγιωτόπουλος

Τετάρτη 11 Σεπτεμβρίου 2013

Ο Χαράλαμπος Θεοδωρίδης, καθηγητής του πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης και συγγραφέας του μνημειώδους έργου ΕΠΙΚΟΥΡΟΣ είχε δώσει μεγάλο αγώνα για την ανάδειξη σε παγκόσμιο επίπεδο της φιλοσοφίας που αγαπούσε. Το 1955 και μετά από προσωπικές προσπάθειες, κατάφερε να διοργανωθεί ένα παγκόσμιο φιλοσοφικό συμπόσιο στην Αθήνα. Έτσι λοιπόν το International Institute of Philosophy διοργάνωσε το Φιλοσοφικὸν Συμπόσιον Ἀθηνῶν, Ἀθῆναι, 1955 με θέμα "Διάλογος και διαλεκτική" - (Entretiens philosophiques d'Athenes 2-6 avril, 1955).
Εκεί ο Θεοδωρίδης έκανε την εξής ανακοίνωση στα γαλλικά:«L' idée du neant dans la pensée dialectique» (η έννοια του μηδέν στη διαλεκτική διανόηση).
Μετά από 60 χρόνια από τις , ένα παγκόσμιο φιλοσοφικό συνέδριο διοργανώθηκε στην Αθήνα εν μέσω του καλοκαιριού(
4-10 Αυγούστου 2013). Σε αυτό περιλαμβάνονταν 13 εισηγήσεις για τον Επίκουρο από την Ελλάδα και όλο τον κόσμο. Μια εκ των εισηγήσεων αυτών έγινε από τον φίλο Χρήστο Γιαπιτζάκη του Κήπου Αθηνών.
Τάκης Παναγιωτόπουλος
ΜΕΛΕΤΑΝ ΟΥΝ ΧΡΗ ΤΑ ΠΟΙΟΥΝΤΑ ΤΗΝ ΕΥΔΑΙΜΟΝΙΑΝ, ΕΙΠΕΡ ΠΑΡΟΥΣΗΣ ΜΕΝ ΑΥΤΗΣ ΠΑΝΤΑ ΕΧΟΜΕΝ, ΑΠΟΥΣΗΣ ΔΕ ΠΑΝΤΑ ΠΡΑΤΤΟΜΕΝ ΕΙΣ ΤΟ ΤΑΥΤΗΝ ΕΧΕΙΝ. 

ΕΠΙΚΟΥΡΟΣ - ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΡΟΣ ΜΕΝΟΙΚΕΑ ΔΛ10.122
τὸ μήτ᾽ ἄναρχον μήτε δεσποτούμενον
ἀστοῖς περιστέλλουσι βουλεύω σέβειν,

Αισχύλου Ευμενίδες 695
ΑΓΕ ΔΗ ΚΑΙ ΧΟΡΟΝ ΑΨΩΜΕΝ

Ελάτε τώρα και χορό ας στήσουμε..

Ευριπίδης - Ευεμενίδες
..νῦν τε ἀπάγγελλε Μαρδονίῳ ὡς Ἀθηναῖοι λέγουσι, ἔστ᾽ ἂν ὁ ἥλιος τὴν αὐτὴν ὁδὸν ἴῃ τῇ περ καὶ νῦν ἔρχεται, μήκοτε ὁμολογήσειν ἡμέας Ξέρξῃ· ἀλλὰ θεοῖσί τε συμμάχοισι πίσυνοί μιν ἐπέξιμεν ἀμυνόμενοι καὶ τοῖσι ἥρωσι.. Ηρόδοτος - Ουρανία.143

 ...πες στον Μαρδόνιο ότι οι Αθηναίοι λένε ότι όσο ο ήλιος έρχεται και φεύγει από την ίδια οδό, δεν θα ομολογήσουμε στον Ξέρξη... Τ.Π.
..καὶ μᾶζα καὶ ὕδωρ τὴν ἀκροτάτην ἀποδίδωσιν ἡδονὴν.. Επίκουρος Δ.Λ.Χ.131
Ο Αθήναιος υμνεί τον Επίκουρο με το παρακάτω επίγραμμα: 

"άνθρωποι, μοχθείτε για τα χειρότερα και για το κέρδος
άπληστοι συγκρούσεων άρχετε και πολέμων·
ο πλούτος της φύσης όμως έχει ένα όριο
ενώ οι κενές κρίσεις μια απέραντο οδό,
αυτό είναι που αποκόμισε ο υιός του Νεοκλή(ο Επίκουρος)
 από τις Μούσες ή από την Πυθία των ἱερῶν τριπόδων".

ὃν καὶ Ἀθήναιος δι' ἐπιγράμματος οὕτως ὑμνεῖ (App. Anth. iv. 43)·

ἄνθρωποι, μοχθεῖτε τὰ χείρονα, καὶ διὰ κέρδος
ἄπληστοι νεικέων ἄρχετε καὶ πολέμων·
τᾶς φύσιος δ' ὁ πλοῦτος ὅρον τινὰ βαιὸν ἐπίσχει,
αἱ δὲ κεναὶ κρίσιες τὰν ἀπέραντον ὁδόν,
τοῦτο Νεοκλῆος πινυτὸν τέκος ἢ παρὰ Μουσέων
ἔκλυεν ἢ Πυθοῦς ἐξ ἱερῶν τριπόδων.

αποδ. Τάκις Παναγιωτόπουλος

Τρίτη 10 Σεπτεμβρίου 2013

ΜΗΤΡΟΔΩΡΟΣ, επικούρειος φιλόσοφος

Να θυμάσαι ότι αν και είσαι θνητός σύμφωνα με τη φύση και έχεις λάβει μια περιορισμένη διάρκεια ζωής, ανέβηκες με τους διαλογισμούς περί της φύσης τόσο στην άπειρία της, όσο και στην αιωνιότητά της και είδες καθαρά τα τωρινά, τα μελλούμενα και τα παρελθόντα. 

ΜΕΜΝΗΣΟ ΟΤΙ ΘΝΗΤΟΣ ΩΝ ΤΗ ΦΥΣΕΙ ΚΑΙ ΛΑΒΩΝ ΧΡΟΝΟΝ ΩΡΙΣΜΕΝΟΝ ΑΝΕΒΗΣ ΤΟΙΣ ΠΕΡΙ ΦΥΣΕΩΣ ΔΙΑΛΟΓΙΣΜΟΙΣ ΕΠΙ ΤΗΝ ΑΠΕΙΡΙΑΝ ΚΑΙ ΤΟΝ ΑΙΩΝΑ ΚΑΙ ΚΑΤΕΙΔΕΣ ΤΟ Τ' ΕΟΝΤΑ ΤΑ Τ' ΕΣΣΟΜΕΝΑ ΠΡΟ Τ' ΕΟΝΤΑ.
(Επικ.Προσφ. Χ)

αποδ. Τάκης Παναγιωτόπουλος